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- 父系还是母系:爸爸的弟弟是"叔",妈妈的弟弟是"舅",同一个"弟弟",叫法完全不同;
- 年长还是年幼:爸爸的哥哥是"伯父",爸爸的弟弟是"叔叔",只差一个字;
- 血亲还是姻亲:姑姑是血亲,姑父是姻亲;舅舅是血亲,舅妈是姻亲。
- "伯"和"叔"只看长幼。爸爸的哥哥是伯父,弟弟是叔叔。如果爸爸是独生子,这个区别就不出现;
- "堂"和"表"看姓氏。父系同姓的兄弟所生之子,称"堂";母系或异姓姐妹所生,称"表"。传统上随父姓,所以堂亲是同姓,表亲是异姓;
- "侄子"和"外甥"别混。兄弟的孩子是"侄",姐妹的孩子是"外甥",一个内一个外,方向不能反。
- 父子、兄弟、夫妇。三国时王弼注《老子》"六亲不和"句取此说,是最核心的一组家庭关系;
- 父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻亚。《左传》一派,视野从家庭扩到了姻亲网络;
- 父、母、兄、弟、妻、子。东汉应劭注《汉书》的说法,因为血缘和婚姻关系上都最亲近,后世赞同者最多。
- 古文说(同姓九族):上起高祖、下至玄孙,即高祖父、曾祖父、祖父、父亲、自身、子、孙、曾孙、玄孙。《三字经》里"高曾祖,父而身。身而子,子而孙。自子孙,至玄曾"说的就是这一版,也是民间最熟悉的版本;
- 今文说(异姓九族):父族四、母族三、妻族二。父族四指父系本家、出嫁姑母一家、出嫁姐妹一家、出嫁女儿一家;母族三指外祖父家、外祖母娘家、舅姨一家;妻族二指岳父家、岳母娘家。
几乎每个中文老师都被问过这个问题:"爸爸的弟弟,到底该叫叔叔还是伯伯?"再往下问更乱:妈妈的弟弟是舅舅,爸爸的姐妹的丈夫是姑父,妈妈的姐妹的丈夫是姨父,妈妈的兄弟的孩子是表哥还是表弟——而英语里,这些人统统叫 uncle 或者 cousin。
一、称谓不是词汇问题,是系统问题
初学者容易把这当成"要背的单词太多了"。但背不下来往往不是记忆力的问题,而是中文的亲属称谓本来就不是单词表,而是一套有规则的分类系统。它同时按三个维度给人定位:
理解了这三条规则,称谓就从一堆散词变成了一张可以推导的表。这套分类的成熟,比大多数人以为的早得多。
二、"祖宗十八代":一套用了两千年的定位系统
"祖宗十八代"是个常听到的说法。它的意思不是真的有十八位祖宗,而是以自己为原点,向上追溯九代先祖,向下延展九代后裔,上下合起来共十八个称谓。向上:父、祖、曾祖、高祖、天祖、烈祖、太祖、远祖、鼻祖;向下:子、孙、曾孙、玄孙、来孙、晜孙、仍孙、云孙、耳孙。
中国现存最早的词典《尔雅》中已有《释亲》一篇,对亲属称谓作过系统整理,这部书的材料积累于战国至汉代,是"十八代"称谓体系最早的可靠记录。其中几个称谓的命名逻辑很有意思:
| 称谓 | 指向 | 命名逻辑 |
|---|---|---|
| 鼻祖 | 最远的第一代祖先 | 古人认为怀胎时鼻先成形,故以"鼻"喻始祖 |
| 远祖 | 很遥远的祖先 | "远"字本义就是距离长 |
| 高祖 | 曾祖的父亲 | "高"指位置向上、距离远 |
| 曾祖 | 祖的父亲 | "曾"有叠加之意,祖之上又加一层 |
| 耳孙 | 第九代孙 | 远到只能"耳闻"的地步(东汉应劭注《汉书》语) |
可见古人的命名法相当朴素:够不着的,就用感官能触及的极限来形容。还有两个少见的字值得认识:晜孙(kūn,古同"昆"),来孙之子;仍孙,"仍"取因袭相承之意。这两个词今天日常已不用,但读古文献、看家谱时会遇到。
三、学习者真正要用的,是另一张表
十八代是文化常识,日常交际里用不到那么远。对学习者来说,使用频率最高的是下面这些。按前面说的三个维度记,比死背高效得多:
| 关系 | 称呼 | 关系 | 称呼 |
|---|---|---|---|
| 爸爸的爸爸 | 爷爷 | 妈妈的爸爸 | 外公(姥爷) |
| 爸爸的妈妈 | 奶奶 | 妈妈的妈妈 | 外婆(姥姥) |
| 爸爸的哥哥 | 伯父 | 妈妈的哥哥 | 舅舅 |
| 爸爸的弟弟 | 叔叔 | 妈妈的弟弟 | 舅舅 |
| 爸爸的姐妹 | 姑姑 | 妈妈的姐妹 | 阿姨(姨妈) |
| 哥哥的妻子 | 嫂子 | 姐姐的丈夫 | 姐夫 |
| 兄弟的儿子 | 侄子 | 姐妹的儿子 | 外甥 |
| 兄弟的女儿 | 侄女 | 姐妹的女儿 | 外甥女 |
几个容易错的地方值得单独提醒:
四、"五服":古人用丧服给亲戚分级
老话常说"出了五服",意思是虽然祖上是一家,但已经远得不算近亲了。"五服"原本是古代丧礼中的五种丧服,关系越近,丧服越重、服丧越久;关系越远,丧服越轻。由重到轻依次是:
| 服别 | 大略服期 | 关系举例 |
|---|---|---|
| 斩衰 | 三年 | 子为父、妻为夫 |
| 齐衰 | 一年或更短 | 孙为祖父母、夫为妻 |
| 大功 | 九月 | 为堂兄弟、已嫁的姐妹 |
| 小功 | 五月 | 为伯祖父母、舅姨 |
| 缌麻 | 三月 | 为岳父母、表兄弟等远亲 |
后来人们发现这套办法不光能规定穿什么,还能顺手回答"这人跟我有多亲",于是"五服"渐渐从丧服制度变成了亲属亲疏的代称。"在五服之内"就是近亲,"出了五服"就是远亲。各朝各代对具体服期的规定略有出入,上表取传统文献中较通行的说法。
五、"六亲":说法最多的一个词
如果说十八代的说法基本固定,"六亲"则是历代注家各有理解,至今没有唯一答案。主要的几种:
今天"六亲"已泛指比较近的亲属,"六亲不认"则用来形容不讲亲情、翻脸不认人。有趣的是,正是因为没有固定所指,这个词才得以一直通用。
六、"九族":经学上吵了两千年的一桩公案
"株连九族"人人会说,但"九族"具体是哪九族,从汉代起就有两派解释,史称今文说与古文说。
两派的分歧在于:株连(古代刑罚中的族诛)到底只杀同姓,还是父、母、妻三族都算。这个争论从秦代就开始了,各有各的政治背景,也从一个侧面说明:家族在古代中国不仅是生活单位,也是法律和责任的单位。
七、为什么学习者值得了解这些
这些词今天大多用不上了,但它们并没有死。它们活在成语里("鼻祖""九族""五服")、活在家谱和祠堂文化里、活在春节祭祀和清明扫墓的礼数里,也活在中国人一开口就能感觉到的人情分寸里。对学习者来说,知道"叔叔"和"舅舅"的区别是词汇问题;知道中国人为什么这样分,才是文化问题。后者不能替你通过考试,但能让你在饭桌上少犯几次错。
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