日本語

中国語の先生なら誰も一度は受けるこの質問。「父の弟は叔父（しゅくふ）と伯父（はくふ）、どっち？」そこから先はもっと混乱する。母の弟は舅、父の姉の夫は姑父、母の姉の夫は姨父——英語だったらこの全員が uncle である。

一、語彙の問題ではなく、体系の問題

初心者は中国語の親族称谓を「暗記すべき単語リスト」と思いがちだ。しかし暗記が進まないのは記憶力のせいではなく、もともとリストではないからである。中国語の親族称谓は、三人の間を同時に分類する体系になっている。

• 父方か母方か：父の弟は「叔」、母の弟は「舅」。同じ「弟」でも呼び名がまったく違う。
• 年上か年下か：父の兄は「伯父」、父の弟は「叔叔」。一字の差である。
• 血縁か婚姻か：父の姉は血縁（姑）、その夫は婚姻関係（姑父）。

この三つのルールが分かれば、ばらばらの単語が「導き出せる表」に変わる。しかもこの体系の成立は、多くの学習者が思っているよりずっと古い。

二、「祖宗十八代」——二千年動いてきた位置づけの体系

「祖宗十八代」という言い方を聞いたことがある人は多い。本当に十八人の先祖がいるという意味ではない。自分を原点として、上に九代の先祖、下に九代の子孫を数え、合わせて十八の称谓にするのである。

上へ向かって：父・祖・曾祖・高祖・天祖・烈祖・太祖・遠祖・鼻祖。下へ向かって：子・孫・曾孫・玄孫・来孫・晜孫・仍孫・雲孫・耳孫。現存する中国最古の辞典『爾雅』にはすでに親族を扱う「釈親」の篇があり、その材料は戦国時代から漢代にかけて蓄積されたもので、この十八代の体系が文献に現れた最古の確実な記録である。

命名の発想は驚くほど具体的である。古人は母胎の中で鼻が最初に形づくると考えたので、最も遠い始祖を「鼻祖」と呼んだ。あまりに遠くて噂に聞くことしかできない世代は「耳孫」——距離を、感官でまだ届く限界にたとえて測っていたのである。

古文書や家系図を読む機会があるなら、二つの稀字も知っておく価値がある。晜孫（こんそん、晜は「昆」の古字）と仍孫（じょうそん、「仍」は受け継ぐ意）。いずれも現代の日常会話では使われない。

三、学習者が実際に使うのは別の表

十八代は文化の背景知識であって、日常会話にはここまで必要ない。頻度が高いのはもっと短い呼び名で、先ほどの三つのルールで整理すると覚えやすい。

特に間違えやすい三つのポイントを挙げておく。

• 「伯」と「叔」は年齢だけの差。父の兄が伯父、弟が叔叔。父が一人っ子なら、この区別自体が現れない。
• 「堂」と「表」は姓で決まる。父方の兄弟の子は同じ姓なので「堂」、姉妹の子や母方の子は「表」。伝統的に父方の姓を継ぐため、堂親は同姓、表親は異姓となる。
• 「侄子」と「外甥」を混同しない。兄弟の子は「内」、姉妹の子は「外」。方向を逆にしないこと。

四、「五服」——親族の序列を喪服で測った古人

年配の中国人は遠い親戚について「五服を出た」と言う。先祖は同じでも、もはや近親とは数えないという意味である。五服とはもともと古代の葬儀における五段階の喪服で、関係が近いほど喪服は重く、服喪期間も長かった。重いものから順に：

やがて人々は、この仕組みが「自分とこの人はどのくらい親しいか」という別の問いにも答えられると気づいた。そこで五服は服装の規定から親族の濃淡を表す代名詞へと移っていく。「五服の内」が近親、「五服を出た」が遠親である。期間の詳細は朝代によって若干異なるため、上表は伝統文献で最もよく見られる説を採った。

五、「六親」——最も多くの説がある言葉

十八代の说法がほぼ定まっているのに対し、「六親」は历代の注釈家が一致したためしがない。主なものを挙げよう。

• 父子・兄弟・夫婦。三国時代の王弼が『老子』の「六親和せざれば」に付した注で、最も核となる家庭内の関係である。
• 父子・兄弟・姑姉・甥舅・婚媾・姻亜。『左伝』の流れで、視野が家庭から婚姻ネットワークへ広がる。
• 父・母・兄・弟・妻・子。後漢の応劭が『漢書』に付した注。血縁と婚姻の両面で最も近い関係を覆うため、後世の賛同が最も多かった。

現在の「六親」は比較的近い親族全般を指し、「六亲不认（六親も認めない）」は親族への情を顧みず冷徹に振る舞うさまを言う。皮肉なことに、この言葉が生き延びたのは、指す範囲が固定されなかったおかげである。

六、「九族」——経学界で二千年続いた論争

「株連九族」ということわりは誰でも知っているが、九族とは具体的に哪九つか。漢代から二つの解釈が対立し、今文説と古文説と呼ばれている。

• 古文説（同姓の九族）：高祖から玄孫まで一直線の父系九世代。幼学書『三字経』の「高曾祖、父而身。身而子、子而孫。自子孫、至玄曾。乃九族」がこの説で、民間でも最も馴染み深い。
• 今文説（異姓の九族）：父族四・母族三・妻族二。父族四は父系本家と、嫁いだ父方の叔母・姉妹・娘の三家。母族三は外祖父母の家と、母方の叔父叔母の家。妻族二は妻の父母の家である。

両派の対立は単なる学問好きでは済まなかった。古代の族诛（集団処刑）において、同姓だけが処分の対象となるのか、姻戚まで含まれるのかがこの議論で決まったのである。中国古代において家族は生活の単位であると同時に、法的な責任の単位でもあった——この議論はそのことを如実に物語っている。

七、なぜ学習者が知っておく価値があるのか

これらの語の多くは今や日常では使われない。しかし死んだわけではない。成語に、家系図や祠堂に、春節や清明の礼法に、そして今も中国の食卓で空気として感じられる長幼の分寸の中に、確かに生きている。「叔叔」と「舅舅」の違いを知るのは語彙の問題。なぜ中国人がこのように分けるのかを知るのは文化の問題——試験では測られないが、食卓で失敗する回数は確実に減る。

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